MAQUETA DEL VIEJO SANTUARIO

 Maqueta del viejo Santuario de la Virgen del Camino. Se encuentra expuesta en el museo del LEÓN ROMANO, en la plaza de Puerta Castillo, junto al arco de la Cárcel.

EL CAMINO DE KÜNIG A COMPOSTELA

También ha tenido algo que ver nuestro Lalo F. Mayo en este libro de Tomas Alvarez..

 

DE PEDRÚN (Por Pedro García Trapiello, Diario de León 23-5-2021)

Nuestro Oráculo, al que apellidamos de Pedrún sin serlo, no tenía mayor idea de este pueblo del Torío ni de su vida y costumbres al establecerse en el lugar hace veintiún años levantando en viejo prao un chabolo alejado del ruido que al poco amplió con corral de gallinas, un cortín para tres cabras y un pilón donde reserva agua para el huertacho y sus abluciones (con eso, con su flaca pensión de incapaz y con los óbolos tarifados que algunos le dan por sus averiguaciones mágicas va tirando bien que mal).  Pero anteayer nos sacó pecho diciendo que ya sabe mucho del lugar gracias a que Luis Carrizo, viejo amigo desde los frailes, le envió un ejemplar de la segunda edición de «El habla de Pedrún de Torío y su entorno», de Joaquín  Bandera, profesor que fue de Sociología en la Complu, nacido en Palanquinos y de patria paterna pedrunesa en los quereres y recordares de su infancia que con los de otros informantes quedan redivivos en este libro donde, antes de hablar del habla, habla de los hablantes y los modos de vida que parieron sus decires y, así, el lector se hace idea de los porqués y especialmente del rico patrimonio de las palabras propias que tuvo cada valle de este León tan arrugado y vallino, palabras que fueron las señas más singulares del pueblo y que en su gran mayoría yacen sepultadas en las cunetas de este vivir veloz en el que lo urbano, la tele y el hablar de los ingleses dictan reglas y músicas mandando en nuestras bocas. Le llamó la atención que el autor encuentre palabras que no conocen o usan sus pueblos contiguos, Matueca y Pardavé, y dice el Oráculo que eso es porque las lenguas, y más las jergas, no nacen tanto para entendernos entre nosotros como para que los de fuera no averigüen nuestras cuitas o intenciones. Pero asegura contento haber encontrado ahí palabras raras de rotunda sonoridad y que ya usa algunas rotulándolas en los guijarros que él arroja para escrutar futuros demostrándole que afinan y ensanchan la visión y su significado. Y también nos ruega conocer  a Joaquín Bandera cuanto antes.

BLOGVIEJO CONTENIDO 2015

 Queridos compañeros, seguimos avanzando retrocediendo. Hoy os dejo toda la información deposita en el blog viejo durante todo el 2015.

LA MODALIDAD AYUSISTA DE LA LIBERTAD (Por Baldomero López Carrera)

 Hoy os dejo en este nuevo blog el primer "ladrillo", apelativo que con cariño dedicamos a las participaciones del querido Baldo.

 

 

         

 

 

         Mi análisis del triunfo Ayuso en Madrid –que ha tenido un gran apoyo en la propaganda sobre su modo de entender la libertad– se desarrolla en el campo filosófico. No minusvaloro en absoluto la importancia de los análisis de los estrategas de la propaganda, de los sociólogos, de los periodistas, de los psicólogos y de los politólogos sobre este hecho, pero, de la mano de Eladio Chávarri, quiero complementar esas visiones con otros ojos, con los de quien pretende llegar a las raíces antropológicas del mismo. Para ello no tengo más remedio que hablar primero de la «libertad valorativa», con el fin de que mis conclusiones tengan un fundamento firme cuando descalifique las grandes limitaciones, carencias, peligros y efectos negativos de esa modalidad ayusista de la libertad.

 

 

1.            Para que la acción sea libre, es una condición necesaria –aunque no suficiente– que la persona tenga capacidad para elegir

 

1.1.    Libertad es para muchos –filósofos, científicos, juristas, políticos y gente de a pie– simplemente la capacidad de elegir, la autonomía

 

         Ahora bien, si sostenemos que la libertad es únicamente la capacidad de «elegir», de darnos leyes a normas a nosotros mismos (autonomía), tendríamos que admitir que una sociedad en la que sus miembros «eligieran» insultar, calumniar, mentir, lanzar bulos, robar, agredir, aprovecharse de los débiles o matar sería más libre que aquella otra sociedad en la que las personas, por presiones de diversa índole, controlaran y reprimieran sus deseos de insultar, de robar, de calumniar, de mentir, de elaborar bulos, de agredir, de aprovecharse o de matar. Por eso, esta capacidad de escoger los medios para llegar a un fin es una condición necesaria de la libertad, pero no suficiente, porque hay que tener en cuenta, además, qué es lo que se elige.

 

1.2.    Elegir de hecho (autodeterminación o autonomía) requiere necesariamente tener capacidad y medios para poder escoger

 

Para decidirse por una entre varias opciones es necesario disponer de un equipamiento apropiado para llevar a cabo esa elección. En primer lugar, estar equipado con capacidades específicas para realizar aquello que hemos escogido. La persona totalmente sorda de nacimiento, por ejemplo, carece de capacidad para poder escoger la opción de dirigir una orquesta. En segundo lugar, son necesarios los múltiples y variados recursos para realizar lo que hemos deliberado y decidido. El dinero es un recurso que interviene en muchísimas elecciones. El pobre de solemnidad carece de posibilidades para escoger los productos en un supermercado; tampoco el hotel para disfrutar sus vacaciones.