IGLESIA DE LOS DOMINICOS DE OVIEDO

 

LA IGNORANCIA ES MUY ATREVIDA (Por Luis Carrizo)

La ignorancia es muy atrevida

 

 

Los ignorantes no filosofan ni desean hacerse sabios, pues la desdicha del ignorante consiste en que, no siendo bello, bueno ni prudente, cree serlo en sumo grado.

                                                                                                                   Platón, El Banquete.

 

 

No todos los atrevidos son ignorantes —procuremos, en primer lugar, no confundir las cosas—, pero, desde luego, salvo las honrosas excepciones de rigor, todos los ignorantes son muy atrevidos como bien dice el refrán, o al menos suficientemente  atrevidos; pues entre el infinito número de los estultos que pueblan la tierra, según las cuentas del Eclesiastés, tiene que haber, por fuerza, distintas gradaciones.

 

Este desajuste entre entendederas y conducta se ha convertido en continuado objeto de estudio para todas las civilizaciones, comenzando por los remotos autores de los bíblicos libros sapienciales, y continuando por los filósofos antiguos y modernos,  hasta llegar a los actuales psicosociólogos, sociopsicólogos, neuropsicólogos y psicólogos mondos y lirondos, llegando cada uno desde sus diferentes épocas y culturas, pero con  apabullante unanimidad, a tres muy precisas conclusiones: que mientras más ignorante es una persona, menos conciencia tiene de sus propias carencias; que  las personas preparadas tienden a autoevaluarse por debajo de su valía; y —para redondear— que los ignorantes se tienen en tan alta estima que piensan siempre que son inteligentísimos. Aunque lo peor con mucho, nos tememos nosotros, es que estos personajillos —urgidos quizá por su desmesurada autoestima y temerosos de privar al mundo de sus pretendidas sabidurías— no descansan jamás, con lo que pasan por la vida derramando estupidez, con la misma naturalidad con que la flor de la canela del cantar derramaba lisura.

 

Decía Pascal que las ciencias tienen dos extremos que se tocan. El primero, la pura ignorancia natural en que nos encontramos todos al nacer. El otro, aquel a que llegan las almas grandes que, habiendo recorrido todo lo que los hombres podemos saber, descubren que no saben nada, y se encuentran en la misma ignorancia de donde partieron; pero —subraya el clermontois— se trata de una docta ignorancia que se conoce a sí misma, lo que viene a recordarnos el socrático “solo sé que no sé nada”. Pero Pascal aún se alarga en su razonamiento, refiriéndose a quienes han salido de la ignorancia natural sin haber podido llegar a la otra. De ellos afirma que han adquirido cierto barniz que les hace creer que son ya unos entendidos, con lo que se permiten opinar de todo, mezclar todo y, finalmente, confundir a todos. Para que advirtamos —esta observación ya no es de Pascal— que no siempre la virtud está en el medio.

 

El refranero también les ha hecho un hueco a estos “entendidos”, a los que representa en el famoso Maestro Ciruela, aquel que no sabía leer y puso escuela. Sin embargo, de la multitud de políticos, intelectuales, poetas, pintores, escultores y “artsesinos” varios, que pululan por el vasto mundo infestándolo con sus esperpentos, desatinos y ocurrencias, el refranero no dice nada, porque —imaginamos— eso sería el cuento de nunca acabar. Y es que, los tontos, según nos informa L. J. Lauand, gran estudioso de Tomás de Aquino, además de ser infinitos en número, lo son también en variedades. Les sucede como a las coníferas. Y a fuer de buen escolástico, para que nadie le niegue la mayor, aporta como prueba irrefutable la curiosa relación de especies y subespecies que ha ido encontrando en su continuo navegar por los textos del Aquinate, y que son veintiuna, a saber: asyneti, cataplex, credulus, fatuus, grossus, hebes, idiota, imbecillis, inanis, incrassatus, inexpertus, insensatus, insipiens, nescius, rusticus, stolidus, stultus, stupidus, tardus, turpis, vacuus y vecors. Si da grima la mera enumeración de este catálogo elaborado va ya para novecientos años, imaginémonos hasta dónde se alargaría si el citado señor Lauand se tomara el trabajo de añadirle los nuevos especímenes y mutaciones que han ido apareciendo con el correr de los siglos: gaznápiros, botarates, mentecatos, zascandiles, sacamuelas, sinsustancias, patanes, indocumentados, zoquetes, cretinos, juntaletras… Vale más no pensarlo. Cada día es más grande la verdad de que si los tontos volasen no se podría ver el sol.

 

Antes de terminar estas divagaciones acerca de los ignorantes y sus variopintos atrevimientos, viene muy a propósito traer aquí a colación la famosa sentencia de Horacio “sápere aude”, atrévete a saber, pues, en su brevedad, nos insinúa que la osadía de la que venimos hablando, no solo es patrimonio de los ignorantes contumaces (los que —ya quedó dicho— se atreven a todo excepto a aprender), sino requisito imprescindible de quienes, conscientes de su docta ignorancia, buscan la sabiduría sin descanso. Y ¿por qué se nos dice “atrévete”?, podríamos pensar. Sin duda, porque la verdad, según es bien sabido, puede resultar amarga; a veces, incluso, insoportable. Y no nos referimos precisamente al hecho muy verosímil de que, tras nuestra búsqueda, podamos descubrir que nosotros mismos encajamos a la perfección en una, o varias, de las categorías de tontos que aquí se han detallado, ya que no son excluyentes; estamos pensando en el descubrimiento de verdades de más calado, de esas que te muestran que lo que realmente necesitas no está en la dirección por la que vas caminando y te ponen en el brete de volver a la casilla de salida. Para eso es para lo que hay que tener muchas y muy doctas agallas.

 

 

 

 

 

Luis Carrizo, Alicante, 27 de febrero de 2023

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Nota del Furriel.-

No puedo dejar de transcribir la nota con la que Luis me envía su particular glosa de este refrán. Disfrutad como yo de su "arranque por calentamiento".

Aquí os la dejo.

Amigo Cortés, los ratos que no rezo, que son muchos (esto lo he pillado del Quijote), los dedico a glosar refranes, que una vez glosados van a un cajón a esperar diez años, que es lo que aconsejaba Horacio hacer con los manuscritos antes de darlos a la estampa. El que no se consuela es porque no quiere, y con esta glosa que aquí te envío van ya 52 consolaciones. 

El motivo por el que precisamente a esta la vengo a dispensar de la clausura, solictándote la cuelgues en el blog si te parece oportuno, es porque, después de leerla, me parece que me ha quedado algo tomista y escolástica y, a fin de cuentas, dominicana; y como compruebo, ¡ay! que el blog quiere languidecer, deseo insuflarle algún resuello, siquiera sea por los fieles irreductibles, y por manifestarte con hechos, aunque sean tan mínimos como este, el respeto, la admiración y el agradecimiento que te profeso.

¡Viva Santo Tomás de Aquino!, ¡Viva San Alberto Magno!, ¡Viva el burgalés Francisco de Vitoria! ¡Viva Santo Domingo, que lo ha fundado!.

Perdona el arranque, querido José María, pero es que me he calentado.

MISAS CENTRO AMERICANAS - HALLAZGO EN LA RED (Por Lalo F. Mayo)

José MaríaVigil, Angel Torrellas - Misas Centroamericanas

 

Publication date1988-05-01

Comentarios teológicos: José María Vigil
Transcripción musical: José María Vigil y Angel Torrellas
Diagramación musical: Angel Torrellas
Diseño y diagramación de montaje: José María Vigil
Portada: Maximino Cerezo Barredo

La autoría de música y letra de cada misa está indicada en su correspondiente encabezamiento

Primera edición: CAV- CEBES 1988 Managua, Nicaragua

CAV: Centro Ecuménico Antonio Valdivieso, Apartado 3205. Managua
CEBES: Comunidades Eclesiales de Base de El Salvador, Apdo. P-137 Managua

La Misa Popular Nicaragüense nace en la Parroquia de San Pablo Apóstol de Managua, en febrero de 1968. La compuso Manuelito Dávila ayudado por Angel Cerpas y Juan Mendoza sobre ritmos folclóricos nicaragüenses y letra creada por toda la comunidad.

            La misa se extendió rápidamente a muchas iglesias y capillas de Nicaragua. Algunos sacerdotes y obispos la prohibieron en sus parroquias, aceptándola más tarde, cuando aparece la Misa Campesina de Carlos Mejía Godoy. El Vaticano también la prohibió, por aquellas palabras del Credo: "Jesús nació de nuestra gente".

            Sobre el contexto histórico del nacimiento de esta misa y la vida toda de las comunidades cristianas de la Parroquia de san Pablo Apóstol de Managua, cfr. Félix JIMENEZ, La Parroquia de san Pablo, germen de las comunidades de base en Nicaragua, en GIRARDI-VIGIL, Nicaragua, trinchera teológica, CAV, Managua 1987, pág. 63-82.

La Misa Campesina Nicaragüense fue creada por Carlos Mejía Godoy en 1975. Colaboró con él el Taller de Sonido Popular, en el que trabajaban antiguos miembros del "Grupo Gradas", reprimido y dispersado en 1974 por Somoza.

            Carlos Mejía se trasladó también a Solentiname, para recoger la experiencia religiosa de aquella floreciente comunidad. Allí recibió también la colaboración del P. Ernesto Cardenal.

            Para completar datos históricos sobre esta misa, cfr. A. CENTENO, Tú eres el Dios de los Pobres. La misa campesina nicaragüense, en "Christus" (México) 559-560 (noviembre 1982) 61-70.

La Misa Popular Salvadoreña nace en medio del trabajo pastoral de las comunidades de base de San Salvador, en los años 1978 a 1980. Sus cantos son producto del acompañamiento pastoral dado a cebs de San Salvador, concretamente de la parroquia Zacamil y de la parroquia de la Resurrección.

            En la Zacamil, una de las más pobladas de la ciudad, trabajó el P. Octavio Ortiz, que fue después asesinado, y otros sacerdotes que posteriormente fueron expulsados del país o que actualmente acompañan al pueblo en las zonas bajo el control del FMLN. En la parroquia de la Resurrección trabajó el P. Alfonso Navarro, también mártir.

            La Misa Popular Salvadoreña es fruto, en letra y música, de la iniciativa de Guillermo Cuéllar (Pikín) trabajando en colaboración en medio de estas comunidades de base, con la asesoría teológica del P. Plácido Erdozáin.

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Nota del Furriel.- Documentación que ha encontrado Lalo trasteando en la red.

Os dejo el enlace.

https://archive.org/details/vigil-torrellas-misas-centroamericanas

PRESENTACIÓN DEL LIBRO "PUCHEROS Y ZURRONES" de Tomas Álvarez Rodríguez

 

Buenas, mein Furriel querido. Te informo de que el próximo miércoles 15, nuestro fugaz excompañero (1959 - 1964) Tomás ÁLvarez Domínguez presenta el libro PUCHEROS Y ZURRONES en el salón del palacio Conde Luna de León a las 19 horas. 

El libro va sobre la comida en el Camino de Santiago. El libro lleva hecho año y medio y ahora lo acaba de publicar la editorial El lobo sapiens. 

Como en sus libros anteriores, también en este caso el diseño editorial es mío. 

He jugado a hacer una especie de trilogía formal con sus dos libros anteriores, LA BUCÓLICA DEL QUIJOTE y EL CAMINO DE KUNIG, sobre la guía jacobea de un monje del siglo XVI: el primero va del Quijote y la comida, el segundo el camino de Santiago, y este último, el Camino y la comida. 

Así quedan los tres de alguna manera sintonizados, a lo que ayuda su formato, que es similar en los tres.

Te envío el tarjetón anunciador del acto, diseñado con los elementos del libro, en el que tiene presencia nuestro querido Jesús Herrero, autor de unas maravillosas letras capitulares y de las grecas que enmarcan las fotos del libro.

Lalo F. Mayo

EL FILANDÓN (Chema Sarmiento) - PROYECCIONES: Miércoles 8 en Salamanca, Jueves 9 en Madrid

 

El cine en la memoria 

La Filmoteca de Castilla y León presentará en Salamanca la versión recuperada de El filandóndespués de su paso por la última edición de la Semana Internacional de Cine de Valladolid, donde su director recibió la Espiga de Honor a su trayectoria y protagonizó el  Día del Cine y el Audiovisual de Castilla y León.

La película, la primera de aquel incipiente cine con identidad regional subvencionada por una comunidad autónoma en la década de los ochenta, ha sido restaurada digitalmente por la Filmoteca y la Fundación Antonio Pereira con el seguimiento técnico de su director durante los dos últimos años y la asistencia técnica del laboratorio madrileño Ocho y pico.

Después de su estreno en Salamanca, como parte de la programación habitual que la Filmoteca Regional desarrolla con el Servicio de Actividades Culturales de la Universidad de Salamanca,  se proyectará en el Cine Doré de Madrid en colaboración con la Filmoteca Española y en León, donde fue rodada en localizaciones bercianas y de la capital.

José María Martín Sarmiento, director, guionista y productor audiovisual, nació en el pueblo Albares de la Ribera, en la comarca leonesa de El Bierzo. Residente en París desde mediados de los años 70, se diplomó en Filosofía por el instituto Angelicum de Santander y obtuvo la licenciatura en Historia del Arte por la Universidad de Valladolid. Posteriormente, estudió Dirección y Montaje de cine en el Instituto de Altos Estudios de Cinematografía de París (IDHEC por sus siglas en francés).

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Debutó en el cine en 1981 con Los montes, un mediometraje a medio camino entre la ficción y la realidad que retrata la vida cotidiana en Los Montes de la Ermita, un pueblo hoy abandonado perteneciente al municipio berciano de Igüeña, cuyos protagonistas son los propios vecinos. Los montes, coproducido por el IDHEC al ser el trabajo de fin de carrera, fue seleccionado por el Festival de Cannes y nominado a los premios César del cine francés como mejor documental, además de recibir numerosos premios en certámenes internacionales en España y Francia. Este título ha sido también recuperado digitalmente.

Filmografía

En 1984 dirige su primer largometraje, El filandón, que se ha convertido en un clásico de la filmografía leonesa. 

Tras El filandón  dirigió Dedicado al viento (1989), premiado en el Festival Etnográfico de Huesca; documentales para el canal franco alemán ARTE: Ancares. Homenaje al viento (1989), Séville, parfum de nards et de narcisses (1992), Sierra de Ancares (1994), La Dame Blanche des Pyrénées(1998), Les Cathares (2001) y Apocalypse et fin du monde (2006), además de la serie Mahomet (2002), que logró una de las 20 mejores audiencias de ese año.

En 2011 rueda Viene una chica, su segundo largometraje de ficción, estrenado en la sección Castilla y León en Largo de la 56 Seminci. Basado en uno de los relatos del libro “Los males menores”, del escritor Luis Mateo Díaz –quien también participa en el guion-el film está protagonizado por Tino, un joven de 17 años con síndrome de Down. Con sus amigos del colegio, su hermana y la pandilla de esta, le vemos descubrir tanto el amor como las pequeñas desdichas que conlleva. Y a través de una serie de peripecias divertidas, se va a preparar para enfrentarse a la vida con una mirada nueva.

Además de montador, guionista, productor y director, Chema Sarmiento ha desarrollado paralelamente una larga carrera como docente en la escuela nacional de cinematografía en Francia (La Fémis), donde ha impartido clases de realización y escritura de guion.

El filandón (1984)

Rodada en parte en su localidad natal, Albares de la Ribera, y en otros municipios leoneses de Torre del Bierzo, Burbia, León o Mansilla de las Mulas, la película trata sobre cinco personas que se reúnen en una ermita y aprovechan la caída de la noche para mantener viva la tradición de contar historias alrededor del fuego.

Junto a la hoguera se sientan los escritores Luis Mateo Díaz, Pedro Trapiello, Antonio Pereira, José María Merino y Julio Llamazares, que narran las historias y leyendas sobre el rey Bermudo de León, el joven Pelayo y el moro Almanzor. El film contó además con la participación en la parte musical de los músicos bercianos Cristóbal Halfter y Amancio Prada. Este trabajo, proyectado en la Sección Informativa de la 29 Seminci, fue seleccionado también en los festivales de San Sebastián, Oporto y Belford, donde logró el premio del Jurado y el premio del Público.

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Miércoles, 8 de febrero · (Salamanca)
Jueves, 9 de febrero · (Madrid)

EL FILANDÓN

Chema Sarmiento (1984) 115′ 

Dirección y Guion: Chema Sarmiento, sobre relatos de Luis Mateo Díez, Pedro Trapiello, Antonio Pereira, José María Merino, Julio Llamazares. Fotografía: Nurith Aviv. Montaje: José Manuel Tazón, Gonzalo Fernández. Música: Cristóbal Halftter (tema de Vegamián), Amancio Prada, (tema de «El filandón» y otros). Con la actuación de: Magín Mayo, Julio Llamazares, José María Merino, Luis Mateo Díez, Pedro Trapiello, Antonio Pereira, Carolina Sarmiento, Félix Cañal, Roberto Merino, Mercedes Calvete, José Sobrín, Emma Sarmiento, Santiago Álvarez, Dionisio Álvarez, María Ángeles Saiz, Carmen Fidalgo, Isabel Cueto, Isaac Sánchez, Rosbel Prieto, Cándido Ferreras. 

Se oye el silbido del viento. La imagen se abre sobre un amplio valle, en cuyo centro se halla una capilla. Empieza a sonar, como movida por el viento, la campana de la ermita. El Santero de la misma, atraído por el incesante tañido, se acerca y constata que la campana suena sola. Las aguas del río, que nace en ese mismo lugar, manan de color sangre… Aunque es un fenómeno que se produce muy raras veces, él conoce su significado: el Santo está pidiendo que vengan a contarle cuentos e historias; el Santo llama a filandón.

DISTINCIONES:
Película de apertura del Festival de Valladolid (1984)
Seleccionada para el Festival de San Sebastián (1984)
Seleccionada para el Festival de Oporto (1985)
Premio del Jurado (Festival de Belfort, 1986)
Premio del Público (Festival de Belfort, 1986)
Calificada de “Especial Calidad y Especial Interés Cinematográfico” por el ICAA

Presentación a cargo del director

19.30 h.

Teatro Juan del Enzina

Salamanca
c/ Tostado, 8

Entrada libre hasta completar el aforo

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20.00 h.

Cine Doré

Madrid

c/ Santa Isabel, 3 

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